가르침과 배움의 동양적 의미 > 교육사,교육철학/교육사상/도덕교육

이 책은 동양사상이 갖는 가르침과 배움의 의미를 검토한 것이다. 구체적으로는 오늘날 교육의 문제를 해결하기 위해 동양사상이 어떤 역할을 할 수 있을지, 동양사상의 가르침을 어떻게 현실에 적용하고 응용할 수 있을지를 고민해 보았다. 교육과정과 교육내용보다는 교학이념과 교육철학의 지향적 의미에 관심을 두었다. 가르침과 배움의 행위가 기본적으로 인간의 사회화 과정의 일부이기는 하지만, 동양교육사상에 있어서는 ‘참인간 되기’의 자기화 과정임을 제시하고자 하였다.

이 책은 ‘이끄는 글’과 총 3부의 주제로 이루어진다. 우선 ‘가르침과 배움의 동양적 의미’를 전체적으로 조망하기 위해 앞부분에 총론적인 성격의 글을 배치하였다. ‘이끄는 글’에서는 ‘동양적 사유방식의 특징’을 다양하게 고찰하였는데, 특히 동양(동아시아)을 바라보는 관점의 전환과 동·서양의 사유방식 비교를 선이해의 조건으로 삼았다. 제1부에서는 동양사상의 교학이념과 마음교육에 대해 논의하였다. 제2부에서는 동양사상의 교육면모를 실제적으로 이해하기 위해 공자의 질문교육, 퇴계 이황의 손자교육, 남명 조식의 정직교육, 여중군자(女中君子) 장계향(張桂香)의 성인교육, 불교의 방(棒)과 할(喝)의 교육을 개별적인 주제로 구체화하였다. 그리고 제3부에서는 동양 교육사상의 미래적 의미를 교학이념과 지향적 가치의 입장에서 모색해보았다. 장윤수는 ‘이끄는 글’과 제1부 1·3·4장, 제2부 1·2·3·4장을 집필하였고, 정재걸은 제1부 2·5장, 제2부 5장, 제3부 1·2·3장을 작성하였다.

이 책에서는 의도적으로 동·서양의 사유방식을 차별화하고자 노력했다. 동양과 서양으로 구분되는 내용의 상당수가 자의적인 경우가 많고, 어떤 경우에는 동·서양의 사유방식이 서로 중첩되기도 한다. 필자들이 이러한 어려움을 예견하면서도 동양과 서양의 사유방식을 차별적인 방식에서 접근하고자 한 것은 서양 중심의 근대교육이 갖는 병폐를 극복할 수 있는 대안으로 동양사상을 주목했기 때문이다. 물론 여기서 과거의 전통교육을 그대로 재현하려는 것은 아니다. 전통교육사상, 특히 유교에 내포된 시대상을 반영한 수많은 전근대적 요소들은 당연히 극복되어야 할 대상이다. 그리고 동양사상이라 할 때 흔히 언급되는 유가, 도가, 불가의 사상 간에도 무시할 수 없는 차이가 분명히 존재하기 때문에 어느 한 가지로 일반화하여 말하기가 쉽지 않다. 그렇지만 이 세 가지 사상을 서양사상과 대비할 때에 적어도 ‘실천성’, ‘자득성’, ‘관계적 자아론’[세계관]이 두드러진다는 점을 주목하였다.

목차

일러두기 2

머리말 3

이끄는 글 : 동양적 사유방식의 특징 11

1. 동양, 어떻게 볼 것인가? 11

2. 동양과 서양의 사유방식 비교 13

3. 유가의 학문론과 성인론 18

4. 도가의 본체론과 인생론 22

5. 불가의 깨달음과 수행론 25

제1부 동양사상의 교학이념과 마음교육 27

1장 소학(小學)의 교학이념 29

1. 『소학』의 편찬 30

2. 『소학』과 한국 성리학 35

3. 『소학』의 교학이념과 교육방법 40

2장 주역의 마음교육 61

1. 마음교육으로서의 『주역』 63

2. 궁지가 곧 기회이다 70

3. 마음을 잘 관찰해야 한다 80

4. 탈조건화를 통해 ‘나’로부터 벗어나라 88

5. 감응을 통한 변화 94

3장 장자의 교학이념과 교육철학 97

1. 유지(有知)와 비지(非知) 98

2. 우리는 왜 자유롭지 못한가? 100

3. 어떻게 하면 자유로울 수 있는가? 104

4. 자유의 경지 : 소요자재(逍遙自在) 109

5. 장자사상의 교육철학적 의미 113

4장 불가의 교학이념과 세계관 119

1. 불가적 사유방식의 이해 121

2. 진공묘유론(眞空妙有論) 122

3. 실상(實相)과 연기(緣起)의 관계 128

4. 삼법인(三法印)과 공(空)개념 133

5. 해탈과 현실 136

5장 나는 누구인가? : 유식(唯識) 30송(頌)의 경우 139

1. 근대의 위기와 자기 정체성 탐구 140

2. 나는 생각이다 143

3. 나는 심층의식이다 151

4. 나는 어떻게 ‘나’를 찾는가? 158

5. ‘나는 누구인가’라고 묻는 자가 ‘나’이다 163

제2부 동양사상의 교육이론과 실제 173

1장 공자의 질문교육 175

1. 공자의 발문과 그 특징 176

2. 유가의 교수철학 190

3. 유가의 교학이념과 교수철학 195

2장 퇴계 이황의 손자교육 197

1. 퇴계의 교학이념과 가학전통 199

2. 편지의 교육내용과 특징 208

3. 할아버지와 손자의 교감 230

3장 남명 조식의 정직교육 237

1. 유가사상의 정직론 : 무자기(毋自欺)와 신기독(愼其獨) 238

2. 남명 조식의 공부론 242

3. 남명 공부론의 인성교육적 함의 261

4장 여중군자(女中君子) 장계향의 성인교육 267

1. 유학의 공동체 자아론과 장씨부인 271

2. 가학의 형성과 발전 274

3. 『음식디미방』과 지경의 삶 292

4. 성인의 길, 여자의 길 297

5장 방(棒)과 할(喝)의 교육적 의미 303

1. 불교교육의 출발 : 중생심(衆生心) 305

2. 불교교육의 방법 : 훈습(薰習) 310

3. 간화선(看話禪)의 전래와 그 교육적 메커니즘 316

4. 근접발달영역과 비계설정 321

5. ‘마음 공부법’이라는 교과와 당의정식(糖衣錠式) 교육 326

제3부 동양 교육사상의 미래적 의미 329

1장 전통교육, 근대교육, 탈근대교육 331

1. 교육목적론 333

2. 교육내용론 339

3. 평가론 343

4. 교사론 347

5. 학교론 354

6. 오래된 미래교육 360

2장 인본주의 교육 비판 367

1. 인본주의의 전개과정과 트랜스휴머니즘 370

2. 사상(四相) 인본주의를 통한 인본주의 극복 방안 375

3. ‘-되기’를 통한 인본주의 교육의 극복 378

4. 비인간 인문학의 추구 386

3장 노자와 탈현대교육의 설계 393

1. 총체적 삶을 회복하기 위한 교육 394

2. 경계의 해체 400

3. 본성의 발현 408

4. 무위(無爲)의 교육 413

5. 무지(無知)에 이르는 교육 419

참고문헌 423

찾아보기 433

저자소개

장윤수(張閏洙)

경상북도 안동에서 태어나 경북대학교 철학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 동양철학(유가철학)을 전공하여 철학박사 학위를 받았다. 현재 대구교육대학교 윤리교육과 교수로 재직 중이며, 중국 서북대학 객좌교수와 한국동양철학회 회장으로 활동하고 있다. 학문적 주요 관심 분야는 성리학, 동양교육사상 방면이다. 『도, 길을 가며 길을 묻다』(글항아리, 2018)를 비롯한 삼십여 권의 저·역서가 있고, 「氣學과 心學의 횡단적 소통구조에 관한 연구」(『철학연구』, 제130집, 2014)를 비롯한 팔십여 편의 논문이 있다.

정재걸(鄭在傑)

경상북도 상주에서 태어나 서울대학교 교육학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 교육학(한국교육사)을 전공하여 교육학박사 학위를 받았다. 현재 대구교육대학교 교육학과 교수로 재직 중이며, 서울대교육사학회 회장을 역임하였다. 학문적 주요 관심 분야는 동양교육사상, 죽음교육, 탈현대교육의 설계 방면이다. 『오래된 미래교육』(살림터, 2010), 『우리 안의 미래교육』(살림터, 2020)을 비롯한 삼십여 권의 저서가 있고, 「인공지능 시대의 가상현실과 교육」(『사회사상과 문화』, 제20집, 2017)을 비롯한 백여 편의 논문이 있다.

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