미학적 윤리학과 도덕교육 > 교과교육(각교과교육론)

“무엇을 해야 하는가?”, “어떻게 살아야 하는가?”는 윤리학과 도덕교육의 중요한 물음이다. 그런데 이러한 당위의 물음은 “인간은 무엇인가?”라는 인간학적 이해를 바탕으로 할 때에 비로소 유의미한 답을 얻을 수 있다.

인간은 이성적인 존재임에는 틀림없지만 욕구와 욕망이 꿈틀거리는 감성적인 존재이기도 하다. 인간은 빛과 그림자, 의식과 무의식, 선과 악이 공존하는 심연이다. 때문에 인간에게는 추악한 모습도 있지만 신성이 깃들기까지 한다. 문학을 포함한 예술작품과 미학은 이러한 인간의 양면성을 풍부하게 다루고 있기 때문에 인간에 대한 온전한 이해를 위한 중요한 배경이 된다.

본서는 이러한 문제의식을 견지하면서 예술작품 및 미학이 윤리학과 도덕교육에 기여할 수 있는 지점에서 ‘미학적 윤리학’과 그 핵심 개념인 ‘미적 도덕성’을 중심으로 논의를 전개하고 있다. 미와 예술과 미학은 선과 도덕과 윤리학으로 환원될 수 없고, 그 자체로 고유성과 자율성을 지니고 있다. 그럼에도 불구하고 미와 선, 예술과 도덕, 미학과 윤리학은 내면적 상관성을 지니고 있으며, 양자가 형식의 유사성에 의한 상징 관계로 긴밀하게 결부되어 있다. 칸트의 어법으로 말하자면 “미와 숭고는 도덕성의 상징이다.” 미적 도덕성은 무엇보다 미와 숭고가 도덕성과 상징 관계에 있다는 점에서 성립하는 개념이다.

목차

머리말 / 3

제1부 미학과 윤리학의 내면적 상관성 / 9

제1장 미학과 윤리학의 만남 11

Ⅰ. 머리말 11

Ⅱ. 윤리학과 미학의 상호연관성: 미학적 윤리학 13

Ⅲ. 미학적 윤리학의 핵심개념: ‘미적 도덕성’ 15

Ⅳ. 미적 도덕성의 도덕교육적 함의와 한계 20

제2장 동양의 예악사상과 악(樂)의 문제 25

Ⅰ. 머리말 25

Ⅱ. 악의 기원과 예악사상의 형성 26

Ⅲ. 선진 유가의 예악사상에서 악의 문제 29

Ⅳ. 『예기』의 ｢악기｣에 나타난 악(樂)의 문제 37

Ⅴ. 맺음말 42

제3장 서양의 선미사상과 비극의 수양론적 가치 47

Ⅰ. 머리말 47

Ⅱ. 서양의 선미사상의 전통 48

Ⅲ. 예술작품과 수양론의 의미 51

Ⅳ. 그리스 비극의 발생과 위상 53

Ⅴ. 그리스 비극론과 비극의 카타르시스 문제 56

Ⅵ. 숭고 개념에 의한 카타르시스의 비극적 지혜 68

Ⅶ. 맺음말 73

제2부 미학적 윤리학의 흐름 / 79

제1장 플라톤과 아리스토텔레스의 미학적 윤리학 81

Ⅰ. 머리말 81

Ⅱ. 플라톤과 아리스토텔레스의 철학함: 동일성과 차이 82

Ⅲ. 플라톤과 아리스토텔레스의 예술론 87

Ⅳ. ‘시와 예술(무시케)’을 통한 도덕교육 97

Ⅴ. 플라톤과 아리스토텔레스에 의한 ‘미적 도덕성’의 견해 평가 108

제2장 샤프츠베리와 허치슨의 미학적 윤리학 113

Ⅰ. 머리말 113

Ⅱ. 샤프츠베리의 직관의 미학과 도덕성 115

Ⅲ. 허치슨의 취미론과 도덕감 이론 125

Ⅳ. 맺음말: 미적 도덕성 개념의 의의와 한계 135

제3장 칸트의 미학적 윤리학 145

Ⅰ. 머리말 145

Ⅱ. 칸트 전(前) 비판기 사상에 미친 도덕감 학파의 영향 146

Ⅲ. 칸트 철학의 인간학적 관심과 칸트 미학의 인간학적 성격 153

Ⅳ. 칸트 윤리학의 두 차원과 인간학 159

Ⅴ. 칸트 미학의 인간학적 전망과 미적 도덕성 166

Ⅵ. 칸트에 의한 미적 도덕성의 도덕교육적 함의 174

제4장 쉴러의 미학적 윤리학 181

Ⅰ. 머리말 181

Ⅱ. 쉴러의 미적 교육론의 배경과 성격 183

Ⅲ. 쉴러에게 있어서 의무와 경향성의 조화 문제 188

Ⅳ. 쉴러의 미적 교육론의 윤리학적 함의 194

V. 맺음말 207

제5장 니체와 융의 미학적 윤리학: 정신건강론의 측면 213

Ⅰ. 머리말 213

Ⅱ. 니체와 융의 사상적 모델로서 헤라클레이토스 216

Ⅲ. 니체와 융의 세계관과 윤리의 문제 219

Ⅳ. 근원적인 자기에 이르는 길 231

Ⅴ. 맺음말 239

제3부 도덕교육의 미학적 접근 / 245

제1장 신화와 예술의 인간학적 함의: 캇시러의 문화철학을 중심으로 247

Ⅰ. 머리말 247

Ⅱ. 캇시러의 인간관과 문화철학 249

Ⅲ. 신화의 구조와 신화적 사고의 기능 254

Ⅳ. 자기인식의 상징으로서 예술 264

Ⅴ. 맺음말 272

제2장 음악적 메타포와 도덕교육 277

Ⅰ. 머리말 277

Ⅱ. 음악적 메타포와 도덕교육 279

Ⅲ. 재즈가 지닌 즉흥성의 요소 283

Ⅳ. 재즈 즉흥성의 교육적 구현과 도덕교육적 적용 287

Ⅴ. 결론 296

제3장 숭고의 미학과 내러티브의 치료적 접근 301

Ⅰ. 머리말 301

Ⅱ. 숭고의 변용: 자연으로부터 예술 및 삶의 맥락으로 303

Ⅲ. 도덕교육에서 사회구성주의적 내러티브의 인문치료적 접근 310

Ⅳ. 맺음말 317

제4장 생태미학과 생태신학을 통한 환경윤리교육 323

Ⅰ. 머리말 323

Ⅱ. 시공의 탈신성화와 의미회복의 과제 324

Ⅲ. 환경윤리 담론의 스펙트럼 330

Ⅳ. 환경윤리교육 접근법(1): 칸트의 생태미학적 접근 336

Ⅴ. 환경윤리교육 접근법(2): 그리스도교의 생태신학적 접근 358

Ⅵ. 맺음말 371

찾아보기 / 379

저자소개

윤영돈

서울대학교 사범대학 윤리교육과를 졸업하였고, 동 대학원에서 『칸트에 있어서 도덕교육과 미적 도덕성의 문제』(지도교수: 박찬구)로 박사학위를 받았다. 인천대학교 윤리교육과 교수로 재직하면서 사범대학장을 역임하였으며 현재 도서관장으로 봉사하고 있다. 주요 저서로 『다문화시대 도덕교육의 프리즘과 스펙트럼』(학술원 우수도서), 『인성건강과 인문치료』(인천대학교출판부) 등이 있다. 미학, 종교철학, 인문치료 등을 도덕교육에 적용하는 연구를 수행하고 있다.

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