일월오악도의 탄생-대한황실 정통성 역사 > 북한.통일/정치.역사학

<일제침략기 거짓말 논리>

대한황실 미술사에는 도저히 용납될 수 없는 것이 적지 않다. 그 까닭은 한국근현대사가 일제침략 강점기를 거치고, 남북분단과 6․25전쟁, 4․19 및 5․16 격동기를 겪으면서 심각한 왜곡과 공백이 있었기 때문이다.
그리하여 첫째로 많은 것이 아직도 일본논리를 답습하고 있다. 솔직히 말해 깊은 생각도 없이 일본 것을 베낀 경우가 적지 않다. 특히 가장 큰 고질병은 일본이 한국을 침탈하려던 침략논리조차 그대로 옮기며 확대재생산한 것이다.
둘째로 일본논리에 덧붙여 중국논리가 도입되었다. 그런데 중국논리도 사실상은 일본논리나 마찬가지인 경우가 많다. 그 이유는 일본인들이 중국 것을 갖다가 견강부회한 것을, 그대로 따른 것이니 놀랍고 어처구니가 없다. 셋째로 더구나 현대시대에 들어서는 서양논리까지 유감없이 차용된 경우도 심심치 않게 보인다.

<대한황실 미술사 주체성 확립>

한국근현대사가 가진 당혹스런 고질병은, 본질적으로 너무나 극심했던 일본에 의한 ‘문화침략 후유증’이다. 그것은 찬란했던 한국문화를 철저히 짓밟고 왜곡시키며 만들어진 것이다.
최근의 한국사회에서 종이 값 인플레이션을 일으켰다고 할 만큼의 베스트셀러가 있었다. 그런데 그 내용을 보면 심심치 않게 일본논리 및 중국논리가 횡행하고 있고, 더구나 서양논리까지도 가세하고 있다. 도대체 한국 고유의 논리는 무엇인가? 우리나라에는 도대체 고유한 문화논리가 없다는 착각이 들 정도이다.

<일월오악도를 말하는 추친일 논리>

한국사회에 퍼진 일월오악도에 대한 설명을 보면 실소를 금치 못한다. 거의 대부분이 똑같다. 거의 대다수가 사실상 거짓말이거나, 일본논리를 답습한 것이다.
하지만 일월오악도는 한국에만 있는 고유한 그림이다. 특히 조선황실을 상징하는 독특한 지위의 정치상징 궁중화이다. 그런데도 외국 논리를 빌려다가 설명되어 있으니 유구무언이다.

<조선건국의 정치신화 — 마이산>

조선건국은 역사적 필연성을 가진 것이었다. 하지만 일본사학계는 정면으로 그것을 부정했다. 억지로 이성계 장군에 의한 쿠데타로 엮어 놓았다. 불법찬탈로 만들어진 잘못된 정권이, 전주이씨 조선시대라고 강변했었다. 그래야 영원한 침략강점이 있겠기에, 그런 앙큼한 거짓말 논리를 편 것이다.
그러나 고려 말의 누란의 위기에 처한, 절박한 난국을 극복하려던 ‘주인정신’을 갖고 역사를 보아야 한다. 그러면 일본사학계의 허구성을 뚜렷이 파악하게 될 것이다. 이제 왜적들을 몰아내고 70성상을 넘기게 되었다면, 조선건국의 필연적 당위성을 확고히 정립해야 하겠다. 아직도 왜구 도둑떼의 눈을 그대로 가질 수는 없다.
조선건국의 ‘거룩한 신탁’을 받은 ‘전라북도 진안군 마이산’은 단순한 관광지가 아니다. 놀러가서 돼지갈비나 사먹고 막걸리 마시며, 왁자지껄 떠들다가 오는 곳으로 전락된 오늘의 목불인견 참상도 일제침략 후유증이다. 마이산은 ‘몽금척 계시’를 받은 일월오악도의 성스러운 곳이다. 조선건국의 천명(天命)을 받은 거룩하고 거룩한 땅이다. (제3권 : 일월오악도의 탄생, 62쪽~113쪽)

<조선건국의 위대한 서사시 — 용비어천가>

고등학교 국어시간에 한국인들의 대다수가 들었던 원색적인 궤변이 있다. 용비어천가는 허황된 노래라는 황당한 거짓말이다. 그것은 대표적인 일제 침략논리이다.

1) 한국사의 굵은 물줄기를 돌려놓은 조선건국의 역사적 전환점은, 전북 남원땅에서 있었던 황산대첩 대회전 이었다. 그것은 동아시아 역사를 바꿀 거대한 승리의 결전이었는데, 너무나 왜적들에 의해서 왜곡되어 있었다.
그리고 황산대첩을 배경으로 탄생된 2) 조선건국의 찬란한 신화인 용비어천가도 결코 날조되거나 허황된 것이 아니다. 전북 임실 상이암에서 비롯되며 잉태된 거대한 건국서사시이다.(제7권 : 대한황실문화정책사, 371쪽~425쪽)

<조선건국 영웅시대의 위대한 증거물> 

조선시대는 5000년 역사상 최고 최선의 역사를 만든 위대한 시대였다. 평양, 원산 이남의 작고 허약했던 나라를 극복하고 강력한 신시대를 만든 때였다. 고조선, 고구려, 발해의 찬란했던 역사는 예전 조상들의 ‘옛날 역사책’ 이야기지만, 조선시대는 피부에 닿는 ‘생생한 실제적 역사’이다.
함경도, 평안도의 드넓은 고토를 실제로 회복했고, 한글을 만들고 부강한 나라를 만든 찬란한 영웅시대였다. 왜구, 홍건적, 몽골족의 연이은 침략과 국가부패가 극에 달했던 참담한 나라를, 반석 위에 올려놓은 위대한 영웅 이성계 장군을 짓밟던 침략논리는 이제 깨끗이 씻어 내야 한다.
태조, 정종, 태종, 세종 시대는 광개토대제 이후 가장 자랑스럽고 막강한 시대였다. 그렇기에 그 시대를 상징하는 최고의 자랑거리가 줄줄이 탄생한 것이다.
도대체 왜 1)일월오악도<몽금척 신화> 2)용비어천가<상이암 계시> 3)천상열차분야지도<세계최고천문도> 4)혼일강리역대국도지도<세계 최고 세계지도> 5)몽유도원도<한국 최고 그림> 등의 멋진 상징물들이 한꺼번에 쏟아져 나왔는가?
하지만 안타깝게도, 이상의 자랑스러운 상징물들은 너무나 왜적들의 논리침략을 집중적으로 받았다. 그리하여 아직도 왜색 침략논리가 지배하는 거짓말 서적도 횡행하고 있거나, 아예 잊히어져 있기도 하다.
그렇지만 이들은 찬란했던 영웅시대의 위대한 증거물들이다. 이렇게 위대한 증거물들이 이제는 우리들의 가슴에 제대로 정착되어야만 한다. 왜적을 물리치고 70성상이나 된 때가 오늘이다. 우리민족도 철이 들 나이가 되었다.

<일월오악도의 진정한 탄생>

일월오악도는 조선개국의 찬란한 역사가 가진 모든 것을 포괄하여 상징하는, 가장 드높은 ‘정치상징 그림’이다. 그렇기에 임금님 의자(용상) 뒤에 필수적으로 배치하던 ‘최고 존엄 상징물’이었다.
대한제국 최고 훈장인 ‘금척대훈장’은 무엇이고 어떻게 왜 태어났는가를 이제라도 알아야만 되겠다.(제8권 : 임금님 대관식. 104쪽~113쪽, 332쪽) ‘일월오악도가 탄생’된 ‘마이산 애국성지’를 한국 최고의 역사적 명소로 깨닫는 날이 어서 와야 하겠다. ‘몽금척 건국신화’가 망각된 것은, 우리가 사실상 아직도 일제강점기에 있는 것과 다름없다.
돼지갈비 냄새가 진동하는 가운데, 막걸리에 취해 비틀거리는 고성방가족의 참상은 사라져야 한다. 일월오악도의 참 뜻을 올바르게 안다면 마이산에서의 추태는 곧 사라질 것이다. 아직도 우리의 심신이 일제강점 침략문화에 찌들어 있기에 벌어지는 목불인견 비극을 이제는 끝내야 한다.
황산대첩터, 뜬봉샘, 상이암, 마이산, 이목대, 오목대, 경기전을 잇는, ‘용비어천 건국 유적지’ 순례를 하는 품격 있고 경건한 국민들이 줄지어야 하겠다. 아직도 추친일 국가관에 찌들어, 나라를 탓하고 역사를 폄하하면서 맥없이 해외여행이나 쏘다니는 군상들이, 마이산의 참모습을 깨닫는 그 날이 진짜 광복이 찾아오는 날이다.
“마이산을 우러러 보며 ‘일월오악도의 영웅시대’가 가슴을 치는가? 용비어천의 우렁찬 합창이 들려오는가? 그렇게 진한 감동이 느껴질 때에야, 그렇게 가슴이 뜨거워 올 때에야 ‘진정한 광복’이 온 것이다.”
아직도 마이산을 보며 아무 감흥도 없는, 사실상의 추친일 군상들이 어서 사라져야 이 나라에 진정한 광복이 온 것이다. 아! 일월오악도

목차

머리말 3

첫 번째 주제
조선건국기 정치신화의 재탄생 -젊은 이성계와 주원장의 대추적전-

I. 들어가는 글 14
II. 조선건국 정치신화의 재구성 16
 1. 조선건국의 정치신화 17
 2. 정치신화의 고증 26
 3. 정치신화의 의미 32
III. 정치신화의 분석 36
 1. 인간적 특징 36
 2. 지리적 특징 40
 3. 종교적 특징 42
 4. 문화적 특징 46
 5. 교육적 특징 49
IV. 정치신화의 현대적 해석 49
 1. 영웅적 역사관 50
 2. 거시적 국토관 50
 3. 주체적 세계관 51
 4. 신성적 정권관 53
 5. 종교적 섭리관 54
V. 맺는 글 57
 1. 상처뿐인 대한황실 57
 2. 위대한 역사의 회복 58

두 번째 주제
일월오약도 연구 -조선건국의 정통성 확립 상징체계-

I. 들어가는 글 62
II. 우리민족의 정치상징 64
 1. 고대시대의 정치상징 64
 2. 삼국시대의 정치상징 65
 3. 고려시대의 정치상징 68
III. 일월오악도의 정치상징적 의미 분석 69
 1. 조선시대의 정치상징물 69
 2. 일월오악도의 정치사적 위상 71
 3. 일월오악도의 현존 상황 74
 4. 일월오악도의 정치상징적 의미 76
IV. 일월오악도의 정치 인류학적 추적 84
 1. 성스러운 머리산 85
 2. 조선 황실의 발상신화 87
 3. 이갑용 항일 독립운동 94
 4. 살아있는 일월오악도 104
V. 맺는 글 109

세 번째 주제
조선초기 집권층의 북방의식 추적 -조선건국의 국제의식적 정통성 재구성-

I. 문제제기: 전주이씨가 맞는가? 116
 1. 이조시대병 116
 2. 대한황실의 본관은 전주일까? 118
 3. 만주땅의 토착 정치의식 119
II. 위화도 회군의 정치적 재해석 121
 1. 호칭 재해석 121
 2. 위상 재해석 123
III. 조선초 집권층의 북방의식 변인분석 125
 1. 태조 고황제의 고향 125
 2. 태조 고황제의 추종세력 127
 3. 태조 고황제의 묘지형태 128
 4. 조선시대 임금님릉 양식의 특이성 132
 5. 조선초기 황실계승 양태 134
IV. 조선초 집권층의 북방개척 행태 135
V. 맺는 글 138

네 번째 주제
조선 건국의 사상체계를 찾아서 -한국 사회과교육의 정통성 추적과 사상적 틀-

I. 문제제기: 잃어버린 사회과교육혼 144
II. 민족사상의 기저 147
 1. 조선건국의 사상적 의의 147
 2. 조선건국을 만든 사상적 토대 152
III. 민족사상의 발전 158
 1. 감 사상: 남해 금산 신화 158
 2. 천상열차분야지도 160
 3. 용비어천가 163
IV. 세계사상으로의 확대: 아사달 사상 168
 1. 아사달 사상의 출현 168
 2. 아사달 사상의 의미 170
 3. 아사달 사상의 국제성 170
V. 맺는 글 172

다섯 번째 주제
종교 항일 전쟁사 -종교를 통한 민족정통성의 수호-

I. 들어가는 글: 현존 종교의 역사적 정당성은 어떠한가? 176
 1, 항일전쟁시대와 종교 176
 2. 정치사 인식의 새로운 눈 178
II. 항일전쟁 창의의 깃발 - 의병 181
 1. 전기 의병 182
 2. 후기 의병 184
III. 유림 항일전쟁의 전개 188
 1. 의병 항쟁의 처절한 최후 189
 2. 유림 항일전쟁의 새로운 전개 196
IV. 대종교, 천도교와 청산리전투 205
 1. 대종교 205
 2. 신흥무관학교와 청산리전투 210
 3. 천도교와 3.1만세항쟁 214
 4. 후기 항일전쟁의 전개 217
V. 일제의 종교탄압 정책 218
 1. 단군대종교, 철저탄압, 박멸정책 219
 2. 유교, 극단적 비방, 철저탄압 221
 3. 동학천도교 - 탄압 및 회유, 이이제이(이간) 정책 224
 4. 개신교 - 탄압 및 무시, 이이제이(이간) 정책 224
VI. 맺는 글 225

여섯 번째 주제
붉은혁명 작곡가 정률성 -사회주의 항일독립운동가의 역사적 정통성 논의-

I. 문제제기: 사회주의자를 어떻게 볼 것인가? 240
 1. 역사착인에 의한 해석 240
 2. 이론착인에 의한 해석 241
II. 시대배경: 정률성의 탄생시대 244
 1. 본격적 항일전쟁의 시기 245
 2. 존황사상이 넘치던 시기 245
 3. 서구사조가 퍼져오던 시기 246
III. 정률성의 생애 247
 1. 출생에서 신흥중학까지 247
 2. 망명 249
 3. 연안송 252
 4. 팔로군행진곡 255
 5. 결혼 259
 6. 북녘땅에서의 다섯해 261
 7. 다시 중국땅으로 263
 8. 문화혁명의 어둠을 뚫고 267
 9. 마지막 나날들 270
IV. 정률성 분석: 위대한 사회주의 음악가의 생애 272
 1. 일반적인 역사해석 273
 2. 존황사관적 해석 280
V. 결론 284

일곱 번째 주제
4.19혁명론 서설: 존황사관적 연구 -현대정치사의 정통성파악과 대한황실의 생존투쟁사-

I. 들어가는 글: 논점 제기 288
 1. 건국 시점론: 언제 나라가 세워졌는가? 288
 2. 건국 주체론: 누가 나라를 세웠는가? 289
 3. 건국 철학론: 왜 나라를 세웠는가? 292
II. 기존 연구의 학문적 문제점 294
 1. 학문성향의 문제점 294
 2. 기존 연구가 가진 학문적 오해 299
III. 4.19 혁명 연구의 새로운 접근 306
 1. 새로운 연구방법의 필요조건 306
 2. 새로운 접근법 308
IV. 이승만의 정치의식 해부 317 
 1. 분석틀 318
 2. 분석의 실제 319
 3. 분석결과의 논의 353

여덟 번째 주제
4.19 혁명 전개론: 존황사관적 연구 -현대정치사의 정통성추적과 대한황실의 생존투쟁사-

I. 4.19 혁명의 시대분석론 358
 1. 시대분석의 관점 358
 2. 시대분석의 실제 359
II. 4.19 혁명의 전개과정 분석 361
 1. 시대별 전개과정 분석 361
 2. 시대별 추이변화 400
III. 4.19 혁명의 역사적 의미 404
 1. 4.19 혁명의 의의 404
 2. 4.19 혁명 애국자들의 위상 406
 3. 4.19 혁명의 과제 408
IV. 맺는 글 409

아홉 번째 주제
사이버(Cyber) 황실복원운동 연구

I. 들어가는 글 414
II. 사이버 황실복원운동의 성격 416
 1. 인간적 변화 417
 2. 방법적 변화 421
III. 사이버 황실복원운동의 전개 423
 1. 종류 423
 2. 대한황실재건화의 전개 423
IV. 사이버 황실복원운동의 미래 427
V. 맺는 글 429
 1. 자랑스런 사이버 젊은이들 429
 2. 역사 창조의 함성 431

열 번째 주제
대한황실의 정통성 재정립 연구

I. 들어가는 글 434
 1. 역사적 정통성 혼미 434
 2. 실체적 정통성 상실 436 
II. 현대사 재건의 기본전제 437
 1. 민족실체의 규명: 코리아 합중국(United Korea)의 규명 437
 2. 항일 애국혼의 정립 439
 3. 대한황족 정통맥의 확립 440
III. 현대사 재건의 이념적 과제: 대화합 포용정책 441
 1. 친일파 청산(화합정책1): 민족정치적 이념 442
 2. 공산당 포용(화합정책2): 정치 사상적 이념 445
 3. 항일전쟁사 재평가(화합정책3): 역사학적 이념 447
 4. 코리아 합중국 건설(대화합): 세계적 민족 이념 448
IV. 대한황실 재건의 실체적 과제 449
 1. 새 서울 건설: 황도의 재건 450
 2. 제도 복원: 입헌 군주제 채택 451
 3. 임금님 모시기 454
V. 맺는 말 455

참고문헌 457
찾아보기 463

저자소개

<대표저서>
일월오약도
* 제1권: 대한황실 역사 연구(교육과학사, 1998)
* 제2권: 대한황실 독립전쟁사 연구(교육과학사, 1999)
* 제3권: 대한황실 정통성 연구(교육과학사, 2002)
* 제4권: 대한황실 황족사 연구(교육과학사, 2003)
* 제5권: 대한황실 명예회복사(교육과학사, 2005)
* 제6권: 대한황실 황통쟁투사(교육과학사, 2009)
* 제7권: 대한황실 문화정책사(교육과학사, 2011)
* 황실은 살아있다(인간사랑, 1994)
* 제8권: 임금님대관식(교육과학사, 2014)

<거시국토 통일론>
* 만주는 우리땅이다(인간사랑, 1990)
* 남침유도설 해부(교육과학사, 1993)
* 신흥무관학교(교육과학사, 1996)
* 여성대통령은 언제 나올까(B.B Books, 2002)
* 타이완의 힘(교육과학사, 2008)

<교과교육 관련저서>
* 생활화 사회과교육론(교육과학사, 2001)
* 신사고 사회과교육론(교육과학사, 1993)
* 통합교과운영론(한국방송통신대학, 1990, 공저)
* 사회과 탐구논리(교육과학사, 1988, 공역)

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